' 티끌모아 태산 ' 이라는 속담이 영감에 떠오르는 순간입니다.

지난 2025년 7월 6일 홈피에 가입한 이후 칼럼으로 시작한 게시물이

어느 덧 145편에 이르고 있습니다.

제가 이런 성과를 낼 수 있는 강력한 힘은 바로 교우 여러분께서 

적극적인 관심을 보여 주셨기에 가능한 일이었다고 생각합니다.

칼럼으로 시작하여 어느 순간부터 음악과 영상으로 그 범위가

확대되었습니다.

그러한 상황에서 추가로 범위를 확대하고 싶은 마음에 며칠전에

처음으로 인테리어를 배경으로 한 영상을 올렸는데, 교우 여러분의

반응이 좋은 듯 하여 참으로 기뻤습니다.

저는 평소에 자연을 배경으로 한 영상 음악 뿐만 아니라 패션과

인테리어를 배경으로 한 음악 감상도 좋아 합니다.

이러한 상황에서 특히 자매님들을 위하여 오늘 새벽 처음으로

패션 영상을 올렸는데, 앞으로 반응이 어떠실지 궁금하네요.

끝으로 앞으로도 교우 여러분께 좋은 게시물을 올릴 수 있도록 최선을 

다할 것이며, 주님의 은총과 평화가 늘 함께 하시길 기도드립니다.

2026년 4월 23일(목) 박관우 토마스 모어 올림.  

1801년(순조 1)에 일어난 황사영(黃嗣永) 백서(帛書) 사건으로 인해 장기(長鬐)에서 다시 강진(康津)으로 유배(流配)가게 된 정약용(丁若鏞)은 강진읍 동문 밖에 있는 주막에서 거처하게 되는데 사암(俟菴)은 그 곳을 사의재(四宜齋)라 했다.

이러한 사의재에 1802(순조 2)년 초봄에 아전(衙前)의 자녀들을 정약용이 직접 가르치면서 제자(弟子)가 되는데 그 인원(人員)이 6명이었다.

그중에서 황상(黃裳)을 비롯하여 황취(黃聚)와 이청(李晴) 등은 정약용에게 글을 배우면서 훗날 학자(學者)와 문인(文人)의 길을 걷게 된다.

당시 정약용에게 그 누구도 말을 걸어주지 않았던 시절(時節)에 아전의 자식들이 사암에게 가르침을 청하였으니, 재주 있고 발랄한 젊은이들과 대화(對話)를 나누는 일은 사암에게 기쁨을 주었으며, 심신(心身)의 안정(安定)도 찾을 수 있었던 것이다.

정약용은 1801년(순조 1) 11월부터 사의재에 거주한 이후 1805년(순조 5) 겨울에는 보은산방(寶恩山房)에서 기거했으며, 1806년(순조 6) 가을에는 제자 이청의 집으로 이주하여 우거(寓居)했으며, 마침내 1808년(순조 8) 봄에 도암면 만덕리 귤동마을 뒷산에 있는 다산 초당(茶山草堂)으로 거처(居處)를 옮겼다.

이와 관련해 다산초당은 강진읍에서 30리쯤 떨어진 귤동마을 뒷산 중턱에 위치한 귤림처사(橘林處士) 윤단(尹慱)의 산정(山亭)이었는데 그의 아들 윤규로(尹奎魯)가 부친(父親)과 함께 뜻을 모아 정약용에게 거처를 제공했던 것이다.

정약용이 강진읍에서 다산 초당으로 거처를 옮긴 이후 대를 쌓고, 못을 파고, 꽃나무를 심고, 물을 끌어 폭포(瀑布)를 만들고, 동쪽 서쪽에 두 암자(庵子)를 짓고, 서적(書籍) 천여권을 쌓아 놓고 글을 지으며 스스로 즐기고 석벽에 정석(丁石) 두 글자를 새겼다.

덧붙이면 서적 천여권이란 본래 다산 초당에 소장(所藏)돼 있었던 것인데, 사암이 이 곳에서 생활하게 되면서 서적을 이용할 수 있었다.

한편, 그해 겨울에 주역심전(周易心箋)이 완성(完成)됐는데 이 저서(著書)와 관련한 내력(來歷)을 소개하면 정약용이 강진으로 유배온 이후 사의재에서 주역(周易)을 읽기 시작하였는데 이듬해 여름에 차록(箚錄)해 놓은 공부가 있어 겨울이 되어 완성하였는데 모두 8권이었다.

이것이 갑자본(甲子本)이었는데 소략(疏略)하고 완전치 않은 부분이 있어 없애 버렸으며, 이듬해에 개정(改訂)하여 찬수(纂修)했는데 이 또한 8권이며, 이것이 을축본(乙丑本)이었다.

1805년(순조 5) 겨울에 장남(長男) 정학연(丁學淵)이 와서 보은산방(寶恩山房)에 함께 기거(起居)하면서 을축본을 전부 개정하여 16권이 새롭게 완성됐으니 이것이 바로 병인본(丙寅本)이었다.

그런데 병인본도 누락(漏落)된 부분이 있어서 다시 개정해 마재로 다시 귀향(歸鄕)한 장남을 대신해 이청(李晴)으로 하여금 24권으로 완성하게 하니 이것이 정묘본(丁卯本)이었다.

그러나 정묘본 역시 정밀(精密)하지 못하고 잘못된 내용이 있어서 무진년(戊辰年) 가을 차남(次男) 정학유(丁學遊)로 하여금 24권으로 최종적으로 탈고(脫稿)하게 하니 이것이 바로 무진본(戊辰本)이었다.

*문암 박관우.역사작가/강원경제신문 칼럼니스트

나주(羅州) 율정점(栗亭店) 주막에서 정약전(丁若銓)과 헤어진 정약용(丁若鏞)은 영산강(榮山江)을 건너고 영암(靈巖)을 지나 누릿재(옛 월출산.月出山)을 넘어 월남(月南)으로 가는 고개를 넘고 석제원(石悌院)을 거쳐 강진읍(康津邑)에 도착(到着)하면서 18년에 걸친 유배 생활(流配生活)을 시작했다.

이와 관련해 정약용은 강진에 도착했던 상황을 상례사전(喪禮四箋) 서문(序文)에 기록했는데 해당 내용을 인용한다.

“신유년(1801년) 겨울 나는 영남(장기)에서 체포되어 서울에 올라왔다가 또다시 강진으로 귀양 가게 되었다. 강진은 옛날 백제의 남쪽 변방으로 지역이 비루하고 풍속이 색다르다. 그 당시에 그곳 백성들은 유배 온 사람을 마치 큰 독을 지닌 사람인 듯 보아 가는 곳마다 모두 문을 부수고 담장을 무너뜨리면서 달아나 버렸다. 그런데 한 노파가 나를 불쌍히 여기고 자기 집에서 살도록 해 주었다. 그때부터 나는 창문을 닫아걸고 밤낮으로 혼자 앉아 있었다. 누구와도 함께 이야기할 수 없었다.”

이와 같이 정약용은 강진의 동문 밖에 있는 노파의 주막집 방 하나를 얻어 살게 됐으며, 일체의 바깥 출입을 하지 않고 두문불출(杜門不出)했다.

그러나 정약용은 이러한 역경(逆境)속에서도 결코 절망(絶望)하지 않았으며, 귀양살이를 하는 가운데 서서히 마음의 평온을 찾을 수 있었다.

1802년(순조 2) 정약용의 장남(長男) 정학연(丁學淵)이 와서 근친(覲親)했으며, 막내 아들 정농장(丁農牂)이 요절(夭折)하는 불행한 일이 발생했다.

그 이듬해인 1803년(순조 3)에 정약용의 저술 활동(著述活動)이 본격적으로 시작됐는데, 구체적으로 봄에 단궁잠오(檀弓箴誤) 6권이 완성됐으며, 그 이후 상례사전(喪禮四箋)이 완성되었는데 무릇 잠오(箴誤)중의 대의(大義)와 널리 의론(議論)한 것을 모두 옮겨 기입해 놓았다.

또한 겨울에 예전상의광(禮箋喪儀匡)을 완성했는데, 여기서 상의광(喪儀匡)이라는 것은 사전(四箋)의 하나이며, 모두 17권으로 구성되었는데, 정약용이 밤낮으로 사상례(士喪禮) 3편과 상복(喪服) 1편과 그 주석(註釋)을 취하여 정밀히 연구(硏究)했다.

1804년(순조 4) 봄에 아학편훈의(兒學編訓義)를 완성했으며, 그 이듬해에 정체전중변(正體傳重辨) 3권이 완성되었는데 일명 기해방례변(己亥邦禮辨)이라고도 한다.

한편 정약용은 강진 주막에 머물고 있을 때, 자신이 거처하는 방을 “사의재(四宜齋)”라 하였는데 이는 마땅히 네 가지를 해야 할 방 이라는 뜻이다.

덧붙이면 '사의재(四宜齋)'는 매사에 경계하고 삼가는 태도로 스스로를 다스리자는 의미라 할 수 있는데, 자신이 거처하는 방의 명칭까지 지으면서까지 스스로를 경계하려 하였던 그 모습에 숙연(肅然)한 심정(心情)을 느끼지 않을 수 없다,

아울러 정약용은 '사의재(四宜齋)'에서 주막집 노인의 아들을 불러 공부를 가르쳤는데 그 소문을 듣고 젊은이들이 모이면서 강진에서 사암(俟菴)의 제자(弟子)들이 최초로 형성되는 계기가 마련됐다.

당시 그의 제자로 알려진 이들은 6명이었으며, 손병조(孫秉藻)를 비롯해 황상(黃裳), 황경(黃褧), 황지초(黃之楚), 이청(李晴), 김재정(金載靖) 등 이었다.

*문암 박관우.역사작가/강원경제신문 칼럼니스트

필자가 순조의 차녀 복온공주의 사당에 대해 관심을 가지게 된 결정적인 계기는 '관월당(觀月堂)'을 조사하면서 시작되었다.

관월당은 이미 소개한 바와 같이 왕실의 사당으로 추정되는 건축물로서 일본에서 100년만에 귀환한 문화재라는 것이다.

여기서 필자가 관심을 가지고 있는 포인트는 관월당에 신주가 봉안되었던 인물이 누구인가? 여부에 있다.

이러한 점에 착안하여 주목한 인물이 본 칼럼에 소개하는 복온공주이다.

복온공주는 순조와 순원왕후 사이에 탄생한 1남 3녀중에서 차녀로서 1818년에 탄생하여 1832년 불과 15세라는 꽃다운

나이에 세상을 떠난 불행한 왕족이다.

복온공주는 1830년 안동김문으로서 문곡 김수항의 후손인 창녕위 김병주와 혼인하였다.

순조는 송현동의 심상규의 저택을 복온공주에게 하사하면서 이 곳에서 신혼생활을 하게 되나 통탄스럽게도 불과 2년만에

세상을 떠난 것이다.

필자는 복온공주가 별세하신 이후 이 곳에 사당을 건립하였을 것으로 추정하였으나 이를 뒷받침하는 직접적인 기록이

발견되지 않았다.

다만, 사당과 관련된 직접적인 기록은 아니었으나 간접적인 기록이 될 수 있는 자료가 발견되었다.

덧붙이면 이러한 자료를 직접 본 것은 아니고 관련 논문을 통하여 이 자료의 존재를 알게 되었다는 점을 밝혀 둔다.

이 자료의 서명은 ' 갑오 재동 제물정례책(甲午齋洞祭物定例冊) ' 이라는 것인데 순조가 복온공주가 별세한 이후 제사를 지낼 때

올린 음식 리스트를 저술한 책으로 알려져 있다.

이 책이 간행된 해가 1834년이니 복온공주가 떠난 이후 2년이 되는 시점이었다.

그런데 이 서명에서 주목할 대목이 있으니 ' 재동(齋洞) ' 이라는 대목이다.

이는 현재의 종로구 재동을 의미하는데, 문제는 복온공주가 거주한 지역은 재동이 아니라 송현동(松峴洞)이라는 점이다.

그렇다면 왜 재동이라 했을까? 하는 점이다.

일단 생각해 볼 수 있는 문제가 송현동과 재동이 독립적인 지역이나 거리상으로 먼 거리는 아니었기에 송현동을 재동에 포함시커서

재동이라 했을까? 여부인데 확신하기에는 다소 설득력이 떨어 진다는 것이다.

이러한 상황에서 어제 지인과 통화를 하면서 새로운 해석을 하게 되었다.

1834년 당시 재동에는 정조의 장남 문효세자와 정조의 후궁이면서 문효세자의 모친이신 의빈성씨의 사당이 있었다.

덧붙이면 문효세자는 1782년에 탄생하여 1786년 불과 5세라는 어린 연령에 훙서하였으며, 의빈성씨는 아들의 죽음에 충격을 받았는지 불과 4개월만에 세상을 떠났으니 실로 왕실의 연속적인 붎행이었다.

아직은 하나의 가설이기는 하나 복온공주의 사당을 송현동에 건립하지 않고 백부(伯父)와 조모뻘이 되는 사당안이나 그 근처에 건립하였을 가능성이다.

일단 사당안은 '문희묘(文禧廟)' 관련 논문에 복온공주와 관련된 내용이 없으므로 그 가능성은 희박하다고 본다.

그렇다면 복온공주의 사당을 문희묘 근처에 건립하였다면 '재동'이라고 서명에 쓴 의미가 이해될 수 있는 것이다.

그러나 그동안 송현동 부지는 식산은행이 소유권을 넘겨 받은 이후 1924년 그 부지에 있었던 복온공주의 사당을 스기노 기세이에게 기증한 것으로 추정하였다.

덧붙이면 식산은행이 재동의 어느 부지를 소유했다는 기록이 아직은 발견되지 않았기에 앞으로 이 대목이 명쾌히 풀려야만 재동의 복온공주 사당과 관월당과의 연관성이 설득력을 얻을 수 있을 것이다.

2026년 4월 15일(수) 문 암 올 림.



1776년 영조가 재위 52년만에 향년 83세로 승하하고 동궁이 임금으로 즉위하니 이가 곧 정조이다.

본래 정조의 부친인 사도세자가 왕위를 계승해야 마땅하나 부왕인 영조와의 갈등끝에 뒤주에서 '훙서'하는 왕실 역사상 불행한 참사가 발생하니 이를 임오화변이라 한다.

여기서 '훙서'라는 표현이 낮설게 느껴지실 거 같아서 설명을 하면 일반적으로 임금이 세상을 떠나는 것을 '승하'라 하고 왕세자가 세상을 떠나는 것을 '훙서'라 일컫는다.

정조가 즉위할 당시 연령이 25세였는데, 재위 6년이 되는 1782년에 드디어 장남이 탄생하니 왕실의 얼마나 경사스런 날인가!

특히 정조 또한 임금을 떠나서 한 아이의 아버지가 되었으니 당시의 그 기쁨이 어떠하였을지는 상상하고도 남는다.

몽오 김종수가 지은 '문효세자 지문'에 의하면 정조의 장남 문효세자가 부왕인 정조를 닮아서 상당히 총명하였다고 한다.

정조는 장남이 탄생하자마자 얼마 있다가 원자로 책봉하고 3세가 되는 1784년 이례적으로 왕세자로 책봉하는 퍄격적인 조치를 단행한다.

훗날 차남이 되는 순조가 11세에 왕세자로 책봉되는 것과 대비되는 모습이라 아니할 수 없다.

그런데 왕실의 이 무슨 불행인지 그 총명하던 왕세자가 불과 5세가 되는 연령에 '훙서'하였으니 특히 정조의 상심은 이루헤아릴 수 없었을 것이다.

덧붙이면 왕세자의 모친 의빈성씨마저 문효세자가 훙서한 지 불과 4개월만에 세상을 떠나니 실로 믿기 힘든 왕실의 연속적인 불행이었다.

사실 필자는 과거부터 정조에 대하여 지대한 관심을 가지고 있었지만 문효세자에 대해서는 자세히 몰랐다.

그런데 문효세자에 대해 관심을 가지게 되는 결정적인 계기가 있었으니, 그것은 바로 2025년 6월 언론을 통해 처음으로 알게 된 일본에서 100년만에 귀환한 '관월당'의 존재를 알면서 비롯되었다.

이미 관련 칼럼을 통해 소개한 바 있지만 왕실의 사당으로 추정되는 '관월당'에 봉안된 인물이 누구일까?를 생각하다가 문효세자를 조사하게 되면서 그동안 몰랐던 그의 생애에 관심을 가지기에 이르렀다.

여기서 한가지 비하인드 스토리를 공개한다.

정확한 날짜는 기억하지 못하지만, 어느 날 아침에 문득 문효세자를 생각하게 되었다.

당시에는 '관월당'에 봉안된 인물이 과연 문효세자일까?에 몰입된 상황이었다.

그 날 외출하면서 전철에서 문효세자로 검색을 하던 중에 MBC에서 '21세기 대군부인' 제하의 드라마를 4월 10일(금) 저녁 9시 40분에 첫 방영한다는 기사를 발견하였다.

한가지 놀라운 점이 문효세자를 생각하고 있던 날에 문효세자와 관련된 드라마를 방영한다는 실로 믿기 어려운 기사를 확인한 것이다.

기사의 핵심은 문효세자가 실제 역사에서는 5세에 '훙서'하였으나 드라마에서는 문효세자가 일찍 '훙서'하지 않고 정상적으로 왕위를 계승한 것을 가정한 대체 역사 드라마라는 사실이었다.

필자는 사실 1992년 6월 고종황제의 후손을 알게 된 것이 강력한 동기부여가 되어 황실의 역사와 문화재를 연구하였다.

그런데 그 역사적인 배경이 황실이 아닌 문효세자라는 점에 실로 놀라움을 금할 수 없었다.

구체적인 내용을 소개하면 문효세자가 희종으로 즉위하여 2남을 두는데 장남이 왕위를 계승하여 선종이 되며, 차남이 바로 이 드라마의 주인공인 이안대군인 것이다.

그런데 선종이 불과 재위 3년만에 의문의 승하를 하며, 그 아들이 왕위를 계승하나 그 연령이 불과 5세였던 것이다.

여기서 또하나의 주인공이 바로 재벌가의 딸로 등장하는 성희주인데, 평민이라는 신분적인 한계로 고민하다가 결국 신분 상승을 위해 이안대군과 혼인하면서 대군의 부인이 된다는 것이다.

이러한 혼인을 하는 과정에서 왕실과 정치권간에 보이지 않는 긴장과 대립이 전개된다는 것이다.

결국 오늘날에 입헌군주제가 유지된 것을 전제로 전개하는 대체 역사 드라마인데, 필자도 어제 1회를 그야말로 첫 장면부터 끝나는 장면까지 단 한순간도 놓치지 않고 몰입하여 시청하였는데, 그야말로 80분이 어떻게 지나 갔는지 모를 정도였다.

이와 관련해 1회에 대한 전국적인 시청률이 나왔으며, 7.8% 라는 것인데, 이는 금토 드라마중에서 가장 높은 시청률을 기록했다는 것에 가히 놀라지 않을 수 없다.

생각해보면 문효세자가 만약에 그 어린 연령에 훙서하지 않았다면 당시 조선에 새로운 역사가 전개되었을지도 몰랐을 터인데, 실제 역사는 아니지만 이렇게 대체 역사 드라마를 볼 수 있어서 얼마나 감격스러운지 모른다.

필자는 무엇보다도 이 드라마를 쓴 작가께서 역사적 배경을 문효세자로 했다는 점에 경의를 표한다.

끝으로 '21세기 대군부인'을 통해 그 어린 연령에 '훙서'한 문효세자가 널리 알려지게 되는 계기가 되길 소망하면서 이만 줄인다.

2026년 4월 11일(토) 문 암 올 림.